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家庭而言，诸多家人、家事，也放不下，这是对佛理未能深入了解所致。在此时刻，助念就显得非常重要了。
宣导助念的重要
诸位发心去念佛，除了对莲友或其眷属，临命终时要去助念，...
徐自民讲述
|佛学论文|因明|五明|
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。所以出家是大丈夫的事，要特别的勤苦，如随便出家，出家而不为出家事，那非但没有利益，反而有碍佛教，有的人，一学佛教想出家，似乎学佛非出家不可，不但自己误会了，也把其他人都吓住而不敢来学佛。这种思想—学...
印顺法师
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的贪着，谓之“味禅”、“醉三昧酒”，属色界、无色界烦恼。这种对禅悦的贪、沉醉，可能使人只管自己打坐享乐，对家事、世事和众生、社会冷漠，失去责任心，不想利益、济度众生，不想追求真正堪以超出生死的智慧，...
不详
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地打听他的家事，他也坦率地直言相告。他们谈话的时候，我一直在细究着梅抹茶的组成。一颗梅子、几丝海带，还有几粒飘浮的金黄米粒……在梅抹茶的浅淡滋味中，似乎融进了圆教寺的黄昏，我在离别时一口饮尽。
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孙小宁
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宗杲的生平行履
大慧宗杲（1089—1163），俗姓奚氏，宣州宁国（今属安徽）人。十七岁出家，因不欲居乡里习诸经论，遂于大观元年（1107）十九岁时始四出游方参学。“初行脚时，曾参洞山微禅师。二年之间，曹洞宗旨，一时参得。”但他认为禅惟可自证，而不可传授，微禅师“只是不合将功勋五位、依正回互、五王子之类许多家事来传”，若“禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？遂弃之。”[1] 大观三年，...
不详
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有云：“天下丛林饭如山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。”“悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。若能了达僧家事，从此回头不算...
张道济 陈镇昌
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多样化需要，以增长基本人权和个人自由为导向，“对职业妇女及负有家事机能责任的特别关心”，促进家庭福利的诸多措施，让妇女更有机会走出家庭。因此寺庙附设辅育会，女性就业多样化，保育需求也逐渐多样化，于是施行...
释宗奎
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《高僧传》网罗殆尽矣。慧皎确为一有眼光之史学家，今日治汉魏六朝佛教史于其时僧家事迹多必据此书也。《高僧传》又不仅可补史书《如南北史》、说部《如《世说新语》》之缺，亦可正其误。此点陈垣先生《中国佛教史籍...
汤一介
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《西溪丛语》卷上曰：“按宝林传第三十一祖（此继天竺二十八祖数之）实即震旦之四祖。道信大师，唐武德七年甲申岁往蕲州破头山，至贞观中，方改为双峰山。第三十二祖弘忍七岁出家事信（道信）”，又云：“能大师传...
为天
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张培锋《宋代士大夫佛学与文学》序言 培锋年逾不惑，始负笈门下，养老抚幼，家事丛冗，而三年间孜孜砣砣，不暇稍怠。本来资质聪颖，又勤奋向学，终于以优异成绩结业，贡献出这一篇得到博士学位评审诸位好评的学位论文。身为师长，感到无限喜悦。 关心和研究中国佛教学术的人，总会时时痛切地记忆起陈寅恪先生在《陈垣明季滇黔佛教考序》里说过的一段话：“中国史学莫盛于宋，而宋代史家之著述，于宗教往往疏略，此不独由于...
张培锋
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